Угрозы изнасилования, шантаж родственниками и гимн России. Украинские женщины в застенках россиян

Читати українською

В методах пыток и уничтожения украинцев россияне применяют те же практики, что и десятки лет назад: истязают и заключены в тюрьму людей с активной проукраинской позицией, пытаются стереть идентичность и сломать психологически.

В плену россиян по сей день остаются сотни украинских женщин — военных и гражданских. 17 октября в рамках обмена Украине удалось вернуть 108 из них.

Издание hromadske вместе с исследовательницей Оксаной Кись сравниваем два опыта: воспоминания женщин-политзаключенных ГУЛАГа и нынешние свидетельства уволенных украинок.

«Ситуация, в которой сейчас оказываются украинские пленные женщины, мне кажется, значительно хуже, чем это было во времена ГУЛАГа», — говорит Оксана Кись. Ученая исследует женскую и гендерную проблематику в рамках украинской истории и исторической этнологии, в том числе повседневную жизнь украинок-политзаключенных ГУЛАГа.

Исследовательница отмечает: есть вещи, которые объединяют эти два опыта, однако есть и то, что их существенно отличает.

Изображение: Ольга Козлова / hromadske

«ГУЛАГ – это пенитенциарная система, государственный институт. Структура, существовавшая в пределах хоть и преступного, но законодательного поля Советского Союза сталинского времени. Деятельность ГУЛАГа определяли определенные официальные нормативные акты, документы, постановления, регламенты, регулировавшие различные аспекты функционирования этой структуры, в частности, условия содержания и права заключенных. Конечно, администрация лагерей, охранники, конвоиры нарушали их.

Однако известно, что иногда заключенные писали жалобы, пытались апеллировать в высшие государственные инстанции. По крайней мере, формально существовали определенные устоявшиеся правила, на соблюдении которых теоретически можно было настаивать — например право написать два письма в год родным.

Сейчас наших пленных содержат, в частности, на территориях, которые вообще вне закона, вне какого-либо правового поля, в никем не признанных квазигосударственных образованиях, где царит право силы — в колониях «ДНР» и «ЛНР». Там не действуют никакие государственные институты, не от кого требовать или ожидать соблюдения каких-либо прав или норм. У нас нет списков, кто именно находится в плену россиян, где их содержат, в каком они статусе, в каких условиях.

В таком случае возникает ситуация полного бесправия узников и неограниченного произвола со стороны тех, кто наделен властью, у кого в руках есть оружие или другие ресурсы, которыми они могут манипулировать. Пленные совершенно бесправны, зависимы от личных волюнтаристских решений тех, кому принадлежит власть и сила».

«Я очень волновалась, чтобы меня не побрили. Для меня это было страшнее, чем умереть»

Освобожденная из плена учительница Виктория Андруша сидит на своей первой публичной пресс-конференции с аккуратно заплетенными и уложенными волосами. Она рассказывает журналистам о своем опыте пребывания в русском плену. В марте оккупанты похитили ее из родительского дома на Черниговщине, нашли в ее телефоне сообщения из чатов о движении российской техники и обвинили, что она наводница. Женщину перевозили с одного места лишения свободы на другое и не давали родственникам подтверждение, где ее содержат.

«Каждый раз, когда мы прибывали на новое место, нас осматривали медсестры. Проверяли волосы, раздевали догола. В СИЗО все должны были пройти "санитарную обработку". В это время мужчин стригли налысо, очень часто этим угрожали и девушкам. Мне тоже. Но потом один работник кому-то позвонил по телефону и сказал, что мне оставят волосы. Еще целый месяц меня травили, угрожали, что его все-таки обрежут», — говорит женщина.

Военная медикиня Марина Голинько, которую освободили из плена вместе со 107 женщинами 17 октября, рассказывает нам в интервью о подобных вещах. россияне постоянно угрожали женщинам обрезать волосы.

«Я очень волновалась, чтобы меня не побрили. Для меня это было страшнее, чем умереть. Нас периодически этим пугали. Не разрешали заплетать косы. Мы не имели расчески, шампуня, волосы мыли мылом в Таганроге. А ведь оно торчит в разные стороны. Потом они сказали: если еще у кого-нибудь увидят колосок, то побрит налысо. Почему так нам не объясняли — возможно, они хотели, чтобы мы выглядели как какие-то ужасы. Но мы все равно заплетали косы, а перед проверками распускали».

Очевидно, что такие угрозы со стороны российских надзирателей не были пустыми словами. Первые военнослужащие, которых обменяли еще весной, вернулись домой с бритыми налысо головами.

Оксана Кись отмечает, что принудительное бритье и запрет ухаживать за волосами — один из инструментов унижения женщин, известный во многих традиционных культурах, в том числе и украинской, как практика публичного позора за нарушение норм морали.

«Часто стрижение волос очень коротко было способом наказать женщину или девушку за непозволительное обычаем сексуальное поведение — потерю целомудрия до брака или прелюбодеяние (супружескую измену). Это способ публично посрамить женщину, обозначить ее как грешницу. Известны случаи публичного бритья француженок, имевших отношения с немецкими оккупантами после войны. И я предполагаю, что сейчас происходит именно эта практика — совершить над украинками символическое унижение, нанести еще и моральные страдания нашим рабам».

Для женщин-политзаключенных ГУЛАГа требования брить голову не было, говорит исследовательница. Когда они попадали в лагерь, им принудительно брили все покрытые волосами части тела, в том числе и интимные места.

«Это была очень унизительная и болезненная процедура, потому что ее выполняли мужчины. Вроде бы это было обосновано гигиеническими санитарными правилами. Я не уверена, применяли ли такие вещи в отношении наших заложниц в российском плену».

Женщины в ГУЛАГе пытались любыми способами сохранить свои волосы на голове, хотя фактически не имели возможности за ними ухаживать. Они теряли его из-за нехватки витаминов, питательных веществ, голода, должны были постоянно бороться с вшами.

«Когда мы смотрим на фотографии женщин сразу после освобождения в 1953-1955 годах (а именно таких фото больше всего), то видим женщин с прически, с длинными волосами. В этих условиях это были огромные усилия. Это значит, что сохранить волосы и после освобождения снова выглядеть обычной женщиной было важным для невольниц».

«Был еще один палач, который приходил поиздеваться над “бандеровкой”. Он любил бросить меня на пол и потанцевать на животе…»

Анна Позняк-Скрипюк писала в своих воспоминаниях о заключении в лагерях ГУЛАГа: «Начались еще более страшные побои. Меня допрашивали ночью на втором этаже, привязывали за косы к спинке кресла и били по носу пальцами, или по голове револьвером (…) Меня подвесили вниз головой, а это очень тяжело, потому что кровь давит на мозг, в ушах трещит, кажется, что сейчас треснет голова, глаза выпирает из орбит, язык выдавливает изо рта — и страшная боль (…) Был еще один палач, который приходил поиздеваться над «бандеровкой» (…) Он любил бросить меня на пол и потанцевать на животе…»

В основном женщины подвергались физическим пыткам на этапе следствия, во время допросов, когда из них пытались выбить показания перед судом, рассказывает Оксана Кись. После того как осужденные попадали в лагеря ГУЛАГа, им приходилось терпеть побои, кражи, унижения со стороны уголовников, находившихся с ними в одних бараках и зонах.

«Политических заключенных рассматривали как дно советской системы, они считались хуже убийц, насильников и грабителей. Они «предали родину», были «врагами народа» — это самое страшное преступление! Поэтому криминальные преступники чувствовали себя выше них и даже уполномоченными "наказывать" их своим преступным способом. Администрация, конвои терпели такое издевательство», — рассказывает исследовательница.

Женщины, освобожденные из нынешнего российского плена, мало рассказывают о физических издевательствах со стороны россиян.

«Ты только слышишь крики людей, которых пытают, и самое страшное — вдруг не услышать знакомый голос», — говорит волонтер, правозащитница Людмила Гусейнова на первой публичной пресс-конференции о своем пребывании в донецкой «Изоляции».

Наталья Зеленина , взятая в плен в 2017-м в оккупированной Донецкой области, рассказывает: к ней силу не применяли, но на ее глазах пытали мужчин. Выбивали из них признание в том, что Наталья продавала им наркотики (именно по этой статье обвиняли женщину).

Оксана Кись предполагает, что, вероятно, прошло еще слишком мало времени, чтобы женщины открыто говорили о том, что происходило с их телами в местах лишения свободы. Более того, они могут столкнуться с осуждением в обществе.

«Вот что показывает опыт других стран и опыт ГУЛАГа — женщины очень уязвимы в условиях неволи не только потому, что их могут избивать, но и своей сексуальностью. Сексуальное насилие чаще всего применяется именно к женщинам как инструмент, чтобы сломить личность. Чтобы сломить свободу. Для женщины изнасилование — это очень травматический опыт, от которого не каждая может прийти в себя, восстановиться, справиться».

В воспоминаниях женщин из ГУЛАГа фактически нет упоминаний об изнасиловании в лагерях. Оксана Кись рассказывает, что во время своего исследования встречала только воспоминания женщин, которые были свидетелями изнасилований.

«Это одна из самых табуированных тем в воспоминаниях о ГУЛАГе. Если о случаях принудительного обнажения, вуаеризма (подглядывания за женщинами в куполах или туалетах) бывшие рабыни вспоминают, рассказывают, как болезненно и стыдно им было, то о случаях сексуальных притязаний, сексуальной эксплуатации в форме проституции для выживания, изнасилований (насильственных, групповых). мало упоминаний.

В украинских воспоминаниях я наткнулась только на два упоминания о таких событиях, и в обоих случаях говорилось о том, что рассказчики были свидетелями изнасилования, а не жертвами. Однако исследователи женских опытов ГУЛАГа считают, что такие рассказы действительно могут быть безопасным способом опосредованно сообщить о пережитом лично».

Недавно Мониторинговая миссия ООН опубликовала свой отчет , в котором говорится об обращении с военнопленными. Они опросили в том числе 20 женщин, освобожденных из российского плена.

Те, которых содержали в Оленовской колонии, сообщили, что не подверглись физическому насилию, однако страдали от психологических мучений. Они слышали крики военнопленных мужчин, которых пытали в соседних камерах. Одна из женщин рассказала: «Я до сих пор не могу выдержать звук клейкой ленты. Охранники использовали ее, чтобы обездвижить своих жертв и начать их пытать».

«Несколько находившихся в других местах женщин рассказали, что во время допросов их избивали, пытали электрическим током и угрожали сексуальным насилием. Они также подвергались унизительному поведению, которое является формой сексуального насилия: например, их заставляли обнаженными перебегать из одной комнаты в другую при присутствии охранников мужского пола», — говорится в отчете.

«Слепила листок разжеванным хлебом, написав сверху адрес, и когда вел нас конвой на вокзал, швырнула его в толпу, крикнув: Люди, бросьте в ящик!»

«В Валуйках однажды нам дали написать письмо. Мы думали, что наши письма не придут. Но они дошли - когда я приехала, мама сказала: "Я знала, что ты жива!" - говорит Инга Чикинда, морская пехотинка, освобожденная из плена.

Право пленных переписываться с семьей закреплено Женевскими конвенциями. Впрочем, для некоторых письмо с опозданием на три месяца было единственной известью от пленных родственников.

Случалось, что украинским женщинам даже удавалось позвонить по телефону из российского плена. Парамедикиня «Госпитальеров» Татьяна Васильченко вскоре после выхода из «Азовстали» позвонила дочери Екатерине и коротко сказала: «Верь!»

«Была возможность звонка в сентябре, но его цена и поставленные условия были такими, что я, как гражданка Украины, этого сделать не могла. Это отвело предательством Родины», — рассказывает Татьяна Васильченко.

Военная медикиня Виктория Обидина вместе с четырехлетней дочерью Алисой пыталась уехать из «Азовстали» во время эвакуации гражданских в начале мая. Однако во время фильтрации мать с дочерью разлучили. Викторию забрали дальше на допросы, а затем отправили в плен. Алису, с разрешения Виктории, забрала также эвакуировавшаяся с завода девушка Валерия Зеленская . После приезда в Запорожье девочку забрала бабушка.

Виктории разрешили дважды позвонить домой: сначала после того, как ее заставили дать интервью российскому телеканалу, и еще один раз — перед обменом, на следующий день после рождения ее Алисы.

"Так моя мама узнала, что меня содержали в Оленивке", - говорит Виктория.

Женщинам в ГУЛАГе разрешали писать два письма в год, а получать они могли бесчисленное количество. Когда кому-то из заключенных приходило письмо, это было событием для всех в бараке. Женщина зачитывала его вслух. Советская власть пыталась всеми способами препятствовать этому, чтобы заключенные потеряли чувство принадлежности к своему сообществу.

«Я думаю, что одним из способов сломать личность в системе ГУЛАГа была попытка изъять человека из знакомого социального окружения, культурной среды, чтобы он был атомизирован, утерян, одинок, не имел связи с своим сообществом. Она – никто, не принадлежит ни к чему.

Восстановление связи со своей общиной, семьей означало для женщины то, что она для них не потеряна, символически не погибла, что она до сих пор является частью этого сообщества, принадлежит к этой семье, о ней помнят, ее считают только временно отсутствующей», — говорит исследовательница. .

Заключенные женщины иногда просили надзирателей-граждан отправить их письмо домой. Оксана Мешко, заключенная в ГУЛАГ, вспоминает свою попытку отправить известие матери во время этапирования в лагерь.

«На клочке бумаги, недогрызком карандаша (а это целое богатство, которое не на каждой пересылке можно раздобыть) наскребла я несколько утешительных слов домой своей матери. Слепила листок разжеванным хлебом, написав сверху адрес, и когда вел нас конвой на вокзал, швырнула его в толпу, крикнув: "Люди, бросьте в ящик!" Не дошло мое первое письмо…»

«Я не могла помочь своим родным. Это меня разрушало изнутри»

«Я была рада, что Алисы нет рядом. Понимала, что меня могут допрашивать. А что еще нужно: ее прижали, так какая мать допустит, чтобы над ней издевались?» – рассказывает Виктория Обидина.

Морская пехотинка Инга Чикинда говорит, что на территории России самым ее страхом стало то, что она никак не может помочь своим родным — ни морально, ни физически: «В тот момент я была бессильна. Это меня разрушало изнутри».

Во время допросов энкаведисты постоянно использовали шантаж родственниками как один из методов манипулирования заключенными, арестованными женщинами, говорит Оксана Кись.

«НКВД довольно быстро поняло, что женщины особенно чувствительны к судьбе своих близких — родителей, детей, братьев или сестер. И шантажируя их, угрожая расправой над родными, их было легче сломать. Бывшие подпольницы, оказавшиеся в лапах советских спецслужб, с болью вспоминают эти страшные моменты, когда от них требовали показаний в обмен на то, что обещали освободить из-под ареста старуху или не отдавать ребенка в приют, а разрешить родным воспитывать, пока женщина будет в неволе.

Семья – это слабое место женщин. Это связано с тем, как они воспитываются в нашей культуре. С самого детства гендерная социализация нацеливает женщин на то, что семья – это самое важное, святое, и соответственно угроза для родных – это самое страшное.

Когда мужчин нацеливают на то, что Украина превыше всего, нация превыше всего, для женщин оказывается, что мама, отец и ребенок — превыше всего».

Лариса Задорожан вспоминала о своем пребывании в ГУЛАГе: «Было тяжело, так наработаешься днем, что ни рук, ни ног не чувствуешь. А ночью сна нет — мучаешься, как там сынок, как там мама, что с ними, когда я увижу их? И увижу ли? Так и промчишься, за всю ночь глаз не закроешь. А утром снова на работу. Без конца и края. Три года жили мы в том забытом Богом и людьми бараке».

«Информационная изоляция – это один из способов сломать человека, когда он не ориентируется ни во времени, ни в пространстве, не имеет точек отсчета»

«Мы смотрели российские новости и оттуда могли черпать информацию — потому что чем злее были Скабеева и Соловьев, чем больше от них получалось ненависти в сторону Украины, тем больше мы понимали, что не все так плохо», — говорит Людмила Гусейнова.

«Нам постоянно говорили, что Николаев, Одесса, Запорожье и Харьков – не наши. Каждый день мы должны были смотреть "россия-24". Несколько раз включали YouTube-обзоры блоггеров», — говорит Марина Голинько.

Просмотр новостей на российских телеканалах был обязателен в расписании пленных женщин.

"Иногда на радио прорывалась украинская волна, но ее сразу переключали", - рассказывает Виктория Обидина.

«Мы могли разве что слышать разговоры телохранителей, когда они обсуждали, что из Украины был прилет. Как мы радовались», — говорит Татьяна Васильченко.

В ГУЛАГе политика информационного ограничения была значительно жестче, чем сейчас, отмечает Оксана Кись. Женщины не имели ни малейшего представления, что происходит за пределами лагеря, и даже те отрывки газет, в которые родственники могли завернуть передачу из дома, наблюдатели изымали.

«Информационная изоляция – это один из способов сломать человека, когда он не ориентируется ни во времени, ни в пространстве, не имеет точек отсчета. Человек обязан существовать в определенных координатах. И если они исчезают, тогда поддерживать свое существование рациональным способом становится очень трудно.

Другое дело, что современные палачи хуже подготовлены, чем персонал ГУЛАГа. Потому что понимали, что политзаключенные способны «отчитывать между строк»: интерпретировать, вылавливать важные для них сообщения даже из полностью «стерильной» советской прессы. Поэтому для политзаключенных, считавшихся особо опасными, которые получили более длительные сроки пребывания, был ограничен доступ к информации. Даже советским пропагандистским газетам или радио они не имели доступа годами», — говорит Оксана Кись.

Чтобы получать информацию, женщины в ГУЛАГе налаживали отношения с некоторыми уголовниками, отбывавшими наказание вместе с ними. Просили у гражданских работников лагерей отправить письмо домой, в обход лагерной цензуры. Заключенные между собой обменивались слухами.

«Если кому-то одному удавалось получить любую весть, узнать любую новость — эта информация мгновенно распространялась устно. А еще с помощью нелегальной переписки с заключенными других лагерей или зон, с помощью записок, которые оставляли в местах общего пользования: в туалетах, душевых, местах труда», — говорит Оксана Кись.

Ольга Козлова / hromadske

«Заключение — это тоже борьба»

Несмотря на информационную изоляцию и попытки надзирателей таким образом психологически сломать удерживаемых, женщины все равно продолжали свою борьбу.

«Нам говорили: "Вы никому не нужны", "Ваша семья, Украина от вас отказались", "Тем более женщины, на кого вас менять". Иногда это влияло на младших девушек. Но мы не давали тем сомнениям закрепляться, распространяться. Однажды мы, 27 человек в шестиместной камере, шепотом спели гимн Украины. Это и держало», — говорит Татьяна Васильченко.

В то же время надзиратели колоний заставляли женщин учить и петь русские патриотические песни.

«Мы все должны соблюдать режим. Обязательно петь гимн с утра после подъема. Если кому-то из работников изолятора не нравилось или мы сбивались, они говорили: "Еще раз". И мы пели, пока они не говорили: "Хватит". У нас был список военных пророссийских песен, которые нужно петь.

Если кого нового привозили в СИЗО, нас также просили спеть песню “Мы — русские”. Мужчины должны были слушать, как мы поем, и так ее учить. А в женской колонии девушки должны были петь песни и шагать как военные», — рассказывает Виктория Андруша.

Марина Голинько вспоминает, что за все время пребывания в плену выучила около 20 русских песен и 15 стихов. Все на военную тематику.

«В колонии в Курске нас заставляли петь гимн россии. Сначала у меня был внутренний протест. А потом я для себя решила, что нет ничего страшного – это просто песня, которую нужно петь и ни о чем больше не думать».

Оксана Кись отмечает, что именно так женщины продолжали свою борьбу, даже будучи порабощенными.

«То, что объединяет эти два опыта, то, что поддерживало женщин в духе, не позволяло им опустить руки, отчаяться — это твердая вера в свои убеждения. Вера в то дело, которому они себя посвятили. Для осужденных на долгие годы неволи участников национального подполья советский режим и ГУЛАГ как воплощение этой репрессивной системы были врагом.

Женщины осознавали, что в неволе их силы в противостоянии с советским режимом — неравные, но борьба продолжается, пока они не погибли. Они рассматривали заключение в ГУЛАГе как продолжение этой борьбы. Пока эта система не уничтожила их физически или морально (не разрушила как личность), их битва не проиграна.

То же мы сейчас видим в украинских пленниках, которые, возвращаясь оттуда, все равно остаются твердыми в своей вере в Украину, в своих убеждениях. Они знали, за что страдали».

Автор: Олеся Бида ; hromadske