"Мы победим, когда перестанем себя обманывать и не позволим делать это другим"

Читати українською

Об отце Иване Рыбаруке, настоятеле храма Рождества Пресвятой Богородицы ПЦУ в Криворовне, слышали, пожалуй, в целой Украине, его науку слушал наверняка каждый турист, который был в Криворовне хоть раз.

В конце 2022-го священник с общиной собрал около церкви 5 тысяч человек, более половины из них приехали в нескольких сотнях километров, чтобы здесь отметить Рождество 25 декабря.

Отец Иван признается, умышленно проповедовал 40 минут, потому что в то время ребята собирали пожертвования на нужды ВСУ, поэтому затягивал проповеди, чтобы собрать как можно больше.

Местные называют его слишком заполитизированным отцом, а в Прикарпатье знают как священника, заставившего гуцулов перестать пьянствовать на похоронах. Отец отмечает, что для Спасения нужно быть настоящими, не притворяться патриотами, а быть ими на самом деле, не играть в украинцев и благочестивых христиан, а быть ими правдиво.

В издании РИСУ созвониться, когда приедут в Криворовну, но вечером в ту пятницу в селе не было света и связи. Хорошо, что отец сказал, что живет недалеко от церкви, где служит, поэтому в темноте, которую освещает свеженький снег, шли от храма в ближайший дом. В тусклом свете на верхней ступеньке он выглядит большим, как медведь, и сразу понимаешь — с паствой справится.

Через несколько минут тепло одет отец Иван Рыбарук ведет журналистов в церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Указывает на веник при входе, а затем на ноги. "Я хочу в Рай" - говорит и начинает отряхивать мою обувь от снега.

Дальше зажигает свечи, отовсюду на нас смотрят святые. На тетраподе — колосья, лаванда из Крыма, ветви хлопка и украинские флаги. Так и разговаривали — поздно вечером в почти полной темноте. А в воздухе — чувство покоя, будто время остановилось.

Источник фото: Все фотографии автора

— Криворовнянский — один из немногих приходов, не просто отметивших Рождество 25 декабря, но и перешедших на новоюлианский календарь. Какое послевкусие, чувствуете, что что-то стало иначе?

— Так праздновали в нашем районе два прихода — Криворовня и Устья, где служит отец Борис Мних. Там крошечный приход, они также захотели не просто отслужить Рождественскую Литургию 25.12, но и перейти на новый юлианский календарь. Насколько мне известно, также перешел еще один приход в Мамаевцах на Буковине, один приход в Сторожинке на Буковине и один приход на Кировоградщине.

Праздники прошли супер, было много людей. На Рождество было больше 5 тысяч. 3 километра машин стояло. Это был полный коллапс на дороге.

Криворовня еще никогда не собирала столько людей. Столько собирал Верховинский район, когда был всеукраинский праздник "Полонинское лето".

Это для меня ответ на вопрос: сделали ли мы правильно и на все те упреки, которые перед тем звучали. Люди давно созрели. 60% говорит, что готовы переходить. Если бы этот процесс не тормозили, думаю, таких людей было бы еще больше. Когда меня спрашивали: "Как вам это удалось?", я говорю: "Ничего нам не удалось, мы просто дождались". Это как беременность. Мы просто родились уже. Ребенок не может вечно сидеть в утробе матери, а мы не могли вечно сидеть в прошедшем. 7 число для нас прошло, причем не в этом году, а 2-3 года назад.

— В Криворовне население полторы тысячи. Откуда взялось 5 тысяч на Рождество? С окрестностей?

- С окрестностей мало. В каждой деревне есть церковь, зачем им в Криворовню. Хотя были такие принципиальные, которые говорили: “Если у нас не будет 25-ти Рождественской Литургии, поедем к вам”. Даже некоторые коляднические группы говорили, что пойдут колядовать в Криворивню, если у них будут праздновать по старому стилю.

Было много людей из Киева, Львова. Специально на Праздники приехали. В прошлом году было 2500, на этот раз – вдвое больше. Я думаю, что вдвое больше приехали не на коляду, а на 25 декабря.

Это было месиво, была плюсовая температура и болото было мягкое, хорошо смешанное, в нем можно было сеять рис.

Реакция на 25 декабря, которая была у некоторых наших церковных чиновников и духовенства, в большинстве соответствует состоянию нашего общества. Народ уже давно созрел. Это такая кризисная ситуация, когда низы терпеть уже не хотят, а верхи не годны справиться с этим. Это сейчас происходит в Церкви.

К сожалению, большинство нашего духовенства – ученики московской школы. Даже если они там не учились, им преподавали выпускники московских школ. Поэтому нам очень повезло, что наш руководитель, Митрополит Эпифаний, никогда не учился ни в одной московской школе, только в Киеве и Греции.

- Любите колядовать? Что любимое?

– Да. Я когда-то много колядовал, любил петь. Для меня важны смысл. Я все хористам говорю: «Дорогие, давайте подумаем… Ознакомил это Ангел Божий. Заранее звездочетам, а затем пастырям и земным зверям. Зверям или царям? Может земным царям? Сегодня почти все цари – звери. Но дикие.

Или другая колядка "А после смерти в Царстве Твоем во веки веков жить". Я не согласен, что после смерти. Просто “И с Тобой в Царстве Твоем век веков жить”, потому что, если мы еще здесь не начнем во веки веков жить, то уже после смерти никуда не войдем, ибо Царствие Божие начинается на земле. Если мы его здесь не поймем, то Вечности не будет. Поэтому я люблю вникать в содержание колядок – это мне важно. Плюс мелодии.

Ну, и еще я всегда подчеркиваю, что в русском языке нет ни одной колядки. Все, что есть, это перефразирование из украинских, даже некоторые украинские слова оставили.

Я не знаю, есть ли у меня одна любимая колядка. Каждая колядка жива по-своему. Иногда могу мурлыкать наши гуцульские коляды, но их нужно петь от начала до конца, они длинные. Гуцульская коляда – это народное богослужение. Мы колядуем не только в церкви и возле церкви. Мы колядуем под домом, в доме. В доме – это Богослужение, то есть Христова коляда – это рассказ об Иисусе, евангелизации. Коляда для хозяйки и хозяйки, для обоих, для старших и младших, для преданных, перед женитьбой, сватовством, для ребенка, для гостей, за умерших. Такого нигде нет. Это было создано еще в дохристианское время. Затем оно освятилось Церковью и в значительной степени дополняло церковное богослужение. Церквей было мало, гуцулы живут дисперсно разбросаны по горам и не всегда могли быть в церкви, а коляда давала возможность полноты молитвы.

Я никак не мог воспринять текст "Щедрика", он для меня бессодержателен в христианском понимании. А потом я себе сказал: "Иван, оставь в покое, это, как с Маланкой". Мелодия фантастическая.

А потом я узнал, что есть нормальный "Щедрик". У самого Леонтовича. Он начинается словами "Ой на реке, на Иордане". Наша задача – популяризировать именно этот текст, это содержание. Я не имею ничего против ласточки, но Служение Спасителя начинается с Иордана.

Важно то, что мы сейчас имеем шанс христианизировать Европу, как бы странно это ни выглядело. Это нечто вроде истории Иосифа. В Египте он был рабом, а затем стал наследником. Европа перестала быть христианской, мы видим это.

Гуцулы на войне

– Сколько местных воюет? Как это влияет на общину? Влияет ли это на веру? Отражается ли на исповеди или духовных разговорах?

— 70 человек из нашей деревни были или есть на фронте. Это много, это самый большой процент в районе и один из самых больших в Украине. Есть 12 погибших героев, имеющих отношение к селу.

Мы на войне с 2014 года. Сначала проводили реабилитацию. У нас действовал реабилитационный проект "Творческая тайна". Тогда через нашу церковь прошли почти 600 ребят. Я не говорю, что все они были очень открыты, но большинство охотно общались, ходили к Исповеди и Причастию. Были такие группы, которые никогда не причащались, а были такие, где все шли в Причастие. Были такие, которые вообще не желали общаться. Пришедшие в церковь и сразу вышедшие это были единицы. Это были преимущественно раненые, с контузией и освобожденные из плена ребята. Газыни принимали их дома, ужины им готовили, воины имели возможность домашнего общения.

Наши мастера построили уже около 20 часовен от Мариуполя до Старобельска. Здесь строим часовню, разбираем, везем туда и складываем.

Я счел, что за то время мы уже больше миллиона гривен на передовую дали. Плюс более 30 бусов с едой и другими вещами отправили. Так мы уже больше 8 лет воюем.

В этом году мы двоим нашим ребятам выделили по 10 тысяч гривен на лечение. У одного рука не срастается, у другого — осколок в голове. Конечно, такое влияет на село.

Теперь меня меньше упрекают в моей заполитизированности.

А перемен в людях за последний год почти не произошло. У нас каждый день есть Литургия. На нее приходят 8-12 человек. Это столько же, что и до войны. В воскресенье и праздник церковь полна, здесь максимально 300 человек находятся.

В Криворовну едут не только на Рождество, но и на брак

— Что должно измениться в людях, в местных, чтобы изменилась страна?

— В людях появилось большее переживание, больше тревоги, есть усталость. Но люди не ноют, совсем.

Говорят ”Чтобы только мир”, а я переправляю: “Нет, если только победа, а тогда будет мир”. Но до сих пор у нас есть люди, которые говорят, что при Союзе так хорошо было, таких войн не было. Все то же…

В ноябре 2021 года в школе хотели проводить дискотеку. И там должна была быть песня "серый туман похож на абман". Представляете себе? За три месяца до войны. Когда я это узнал, пошел к директору и вопрос решили. Но ведь сам факт, что с нами происходит — как нам еще далеко до того, кем мы должны быть.

Мы должны перестать играть. Мы играем в украинцев, а не ими до конца. Мы смотрим "Телемарафон", нам безразлично, что Прямого, 5 канала и Эспрессо нет. Я вообще без этих каналов не воспринимаю наше информпространство. А большинству одинаково. Им нормально Наталья Мосейчук прокатывает, как раньше и Арестович. Они играют, они не живут.

Мы играем в украинцев, а не ими до конца.

Мы играем в гуцулов, а не являемся ими, мы играем в коляду, но все же не все. Например, на Иордан и на Рождество людей в церкви меньше, чем на Пасху, когда нужно принести корзину. Но при этом есть сто ребят-колядников из села. Это очень многое.

Не надо быть страусами, не надо запихивать голову в песок и думать, что пронесет, потому что не пронесет.

У нас есть такой воин Виталий, он пошел на войну в 2015, заминировал Чонгар и Каланчак, которые потом разминировали перед нынешней войной. Так вот, он пошел на войну после того, как с женой Анной сделали ужин для ребят, проходивших реабилитацию. Потом Анечка говорила: "Отец Иван, я поняла, что Виталий пойдет на войну". Вечером ребята ушли, они собрали посуду, помыли, а утром пошел в военкомат. Полтора года отвоевал. Вот это значит быть подлинным, реальным.

А вот " а какая разница "... В Криворовне некоторые малые дети говорят по-русски. Почему? Ибо они брошены на произвол судьбы своими родителями перед телевизорами. А мультики какие? К сожалению, российский контент дальше прорывается. Есть много молодых людей, детей, употребляющих очень много русских слов.

Когда с человеком разговариваешь, сразу видно, кто смотрит телемарафон, а кто нет, кто смотрит что-то другое.

У Бернарда Шоу есть фраза: "Самый страшный человек, Бог которого живет на небе".

Мне говорят иногда: «Отец Иван, вы дальше своей политики взялись? Вам войны мало, еще хотите? Я не говорил, что будет война, но говорил, что так нельзя. Я действительно не думал, что будет полномасштабная война…

Мне кажется, что подлинность проявляется в каждом моменте, даже в ошибках, которые совершаешь, когда грешишь по немощи своей. Искренний грех будет скорее прощен Богом, ты из него вырвешься, потому что искренне и покаешься - изменишься. Что такое Бог простил - это выровнять путь к Богу, простить всех, кто вокруг тебя, простить себя и простить Бога. Что такое простить Бога – это не иметь к Нему претензий по поводу условий, в которых ты живешь. Прощение – признак искренности, это и есть подлинность. Иисус говорит Нафанаилу: «Вот истинный израильтянин, в котором нет лукавства». Если ты искренне ошибся, ты искренне исправишься. Но, если ты лукавишь ошибаясь, ты лукавым будешь и дальше.

Бог простил» — это выровнять путь к Богу

Наша ответственность за что угодно — это ответ Богу на Его доверие к нам. Не играть – это жить ответственно, понимая, что ты влияешь на мир и от твоего личного выбора зависит общий выбор, который сделает человечество. Выбирая Христа, мы выбираем Жизнь, Истину, Дорогу. Не выбирая Его, мы направляемся к границе, хотя нам кажется, что мы выбрали что-то, на самом деле мы идем к полному краху.

Для Украины сейчас важно выбрать Живого Христа, это относительно церковной жизни и знания истории Украины, которая фактически является историей Церкви в Украине, историей присутствия Иисуса в жизни каждого украинца, всего нашего народа, потому что до христианства Украины не существовало в том понимании, которому мы ее видим. Это значит не играть, а жить.

— Какова должна быть стратегия нашей победы?

— Каждый должен делать свое дело честно и ответственно. Инженеры должны делать свое дело, электричества — свое, журналисты — свою работу. Сейчас журналисты помогают нам вести внутреннюю борьбу, чтобы вычиститься от коллаборантства, измены, наживы во время войны, авторитаризма в государстве. Пусть Залужный делает свое дело. Он делает ее хорошо. Молимся о победе на всех фронтах.

А если мы доживем до выборов, должно быть полное переформатирование руководства государства. Это сопротивление личности — это дура полная. Мы увидели, что Украину спасает не личность, а народ. Даже Залужный без таких воинов не мог быть собой.

Нашим Президентом, нашим вождем является Иисус Христос. Патриархом и Папой Римским нашим есть Христос — в нашем народе, в душе нашего народа. Поэтому мы истинные христиане. Это мое мнение — избранным Божьим народом сегодня украинский, как когда-то был израильский. Как когда-то израильтян убивали просто, потому что они – израильтяне, так теперь нас убивают, потому что мы – истинный христианский народ и воюем спасая весь мир.

Чтобы была победа, мы должны перестать себя обманывать и позволять другим себя обманывать — будь то церковники или политики — кому-либо.

Особенности современного христианства

- Вы призываете к "умному христианству". Что это такое?

— Это просто христианство, потому что, если оно не разумно, это не христианство.

Как кончается Евангелие от Матфея? - "Идите научите все народы крестя". Не крестите уча, а научите, крестя. Климент Римский говорит: "Вера должна быть разумна". В Рождественском тропари мы поем: «Рождество Твое, Христе Боже наш, засветило миру свет разумения» — снова разум. Апостол Петр пишет: "Имейте разум Христа". Постоянный упор на ум. Ум – это Дар Святого Духа. Если человек не пользуется разумом, даром Святого Духа, он не является христианином.

Ум – это Дар Святого Духа. Если человек не пользуется разумом, даром Святого Духа, он не является христианином.

— Как это служить глубоко в горах, где все друг друга и друг о друге все знают?

- Да нормально. Я ведь проповедую не только о жизни в обществе. Когда были выборы, я был разочарован. У меня даже было мнение: ”Если у нас 56% проголосовали “по приколу” за Зеленского и “Слуг народа”, я должен уходить из этого села”, потому что я не могу жить с этими людьми. Это просто органически не мои люди. А потом я понял, что это просто словно "обольщенные пропагандой девушки — молодые, глупые, красивые, но не мудрые и не защищенные — их заманили, обольстили и бросили". Я понял, что таких – 73%. Мне стало легче. Я понял, что этот монстр, изнасиловавший разум украинского народа, — телевизором называется. Потому меня попустило. Но 25 декабря я сообразил, что все окей.

— То ли, что гуцулы разбросаны по горам, усложняет труд священника?

— Я гуцул, мне нравится это дисперсное расселение, когда не все живут на одной улице, а от дома до дома 40 минут ходьбы. Так люди чувствуют себя больше хозяевами, это дает гуцулу ощущение, что он стоит в этом мире не мало.

— Вы местные, родились и выросли в Верховине. Или община сразу восприняла вас как священника, пастыря? Как трактуют ваши "науки", запреты, указания?

- Я уже 28 лет здесь служу. Когда я пришел на приход, у меня первое задание было побороть пьянку на похоронах, вообще употребление водки на похоронах. Моим аргументом было то, что я — гуцул и я не дам, чтобы над гуцулами мир смеялся, что мы пьянку устраиваем на кладбищах. Хотя пьют не только гуцулы, пьет вся Украина за исключением небольших регионов, где работают священники, не пьющие на кладбищах.

Это советское поминовение - "остограмитса" - это ужас, которого никогда у нас не было. Поэтому то, что я гуцул, помогает мне работать на Гуцульщине. Я дома.

Я никогда ничего не запрещал, а только рекомендовал. Хотя алкоголь – это фактически был запрет. Был такой случай, когда я пришел в один дом и мужчина пробовал бунтовать. Я сказал: "Если хочешь пить, клади маме водку на грудь, я тогда выпью вместе с тобой". — Что вы такое говорите?! Я говорю: Ты понимаешь, что пьяные люди не молятся, а мама заслужила, чтобы мы ее по-человечески похоронили, а не пьяные понесли на кладбище шатаясь. Я этого не допущу”.

Еще одно было – запрет российских песен. Я здесь воевал. Было так, что раз зашел на дискотеку в школу, это лет 10 назад было, может быть, и больше. Говорю: "Выключите музыку". Выключили. А тогда: Если вы сейчас не прекратите (слушать и танцевать под русскую музыку), я своими ногами потопчу всю аппаратуру. Потом куплю новую, но этой музыки точно не будет”.

Заносил в магазины сначала кассеты, затем СD с украинскими песнями. Записал 3 Гб украинских песен и раздавал. Не действовало. Видели меня – включали украинский. Не было меня – включали русский. Бывало так, что случайно заходил, слышал русский.

У меня был опыт работы с молодежью, еще до семинарии я работал в райкоме комсомола заворгом, затем в райисполкоме завотделом религиозных и общественных организаций, молодежи и спорта. Работая там, я создал молодежный клуб "София". Затем, учась в семинарии, я проводил духовные беседы для взрослых в Верховине. А для детей имел каждую воскресную духовную школу. Я еженедельно принимал эти меры и научился работать с людьми.

Когда я пришел на приход в Криворовню, на духовные беседы приходило 70 взрослых и до 120 детей. Это длилось около двух лет. Потом волна спала, и я думал: что дальше делать? и Бог дал мне ответ через богомолье. Я начал организовывать паломничество. Сначала в Бердичеве — с друзьями римо-католиками, потом в Зарваницу. В этом году, если даст Бог дождаться, у нас будет уже 26 паломников в Зарваницу.

— Вы современный отец, следите за новостями, информацию берете из интернета. Что считаете самым ценным из современных изобретений?

В о. Ивана традиционный мобильный телефон, но он руку на пульсе событий держит

- Интернет. Самое ценное, что у нас есть, это общение. Человек связан с Богом информацией. А интернет – это и есть информация. Переведите слово «ангел» на современный язык. Информатор. Самое ценное – это то, что есть возможность доносить информацию в широком объеме и еще быстро. Конечно, там можно найти и много злого. Но тут вопрос — кто что ценит: зернышко или шелуху вокруг него.

— Как изменилась Криворовня и окрестности за эти годы? Как на духовность местных повлияло развитие общества?

– Думаю, что духовность изменилась. Мы стали больше христианами. У нас есть эта церковь, которой 363 года. Также в пределах села есть церковь, которой 100 лет. И есть еще церкви, построенные после 1997 года. Если эти церкви люди построили у себя на приселках за свой счет, это значит, что они нужны. И мы там служим.

Даже то, что мы смогли перейти на новый юлианский календарь, свидетельствует о том, что мы стали иными.

Не только у нас, в общем, люди стали меньше пить. На поминках мы не пьем, это даже стыд.

— Вы известный отец, как себя с этой славой чувствуете?

– Мне это защита в новаторстве.

– Что для Вас тяжело?

– Я сам – с моим телом, душой и духом. Трудно менять себя, системно работать. Трудно не позволять себе вседозволенности. Апостол Павел учит, что нам можно всё, но не всё полезно.

– Ваш девиз?

- "Поверь Богу, что ты сможешь". Это слова аввы Дорофея.

— Когда печаль и уныние, что радует?

— Память о том, что уже исходила из подобных ситуаций.

— Что вас здесь, в Криворовне, прет?

– Я здесь дома, это и нравится.

- Что лучше, чем горы?

- Мир, целый мир. Горы - это только частица мира.

— Ваше любимое гуцульское блюдо?

— Гуцульские голубцы (крошечные, как мизинчик, с рисом и кукурузой), шухи (свекла, грибы, чеснок и масло), кулеша с картошкой, вареники с картошкой и брынзой, гуслинка.

- Любимое гуцульское слово?

- Гога (змея), крис (пистоль), потко (птичонок), гадючка (маленькая елочка).

-

  Оксана Высочанская , опубликовано в издании РИСУ