Как московские попы «приватизировали» почаевских святых

Читати українською

Почаевская лавра имеет двух известных святых – Иова и Амфилохия. И того, и другого Русская Православная Церковь сделала «своими». Хотя ни один, ни другой россиянами не были. Да и, по большому счету, не вписывались в русскую православную традицию.

Иов Почаевский

Среди этих святых наиболее известен Иов Желизо (Железо), то ли Иов Почаевский. Храмы, освященные его именем, существуют не только в Почаеве и разных уголках Украины, но даже в Москве. Иова рассматривают как основателя Почаевского монастыря (хотя это не совсем так). Сейчас в Почаевской лавре много рассказывают об этом святом. Здесь существует его культ.

Однако сведения об Иове часто носят мифический характер и базируются на житии, написанном его любимым учеником Досифеем. Хотя это произведение вызывает немало вопросов. Большинство фактов, приведенных в этой житии, не имеют документального подтверждения из других источников, также есть вопросы к хронологии представленных в нем событий. По крайней мере, документы, освещающие деятельность Иова Желиза, относятся к первой половине XVII в. и касаются «почаевского периода» его деятельности. В частности, документальные упоминания о нем как игумене Почаевского монастыря приходятся на 1633 и 1636 годы.

Считается, что Иов родился в 1551 г. Однако есть определенные сомнения в этом году рождения. Также считается, что он прожил долгую жизнь (около ста лет) и умер 28 октября 1651 г.

Преп. Иов Почаевский. Источник фото: Иконный двор

Из жития Иова узнаем, что он родился в Галиции, собственно в Покутье. Кто были его родители, неизвестно. Однако, похоже, они были светскими людьми и принадлежали мещанам-ремесленникам. При рождении будущего святого назвали Иоанном. Иов – это монашеское имя.

Из житийной литературы узнаем, что Иван Желизо в возрасте десяти лет покинул родительский дом и отправился в Угорники в Свято-Спасский монастырь. Правда, возникает вопрос, существовала ли эта обитель в то время. Собственно, утверждения о существовании этого монастыря в то время базируются на житии Досифеева Иова Почаевского, других документов об этом нет.

Досифей утверждает, что Иван Желизо находился в Венгриях около двадцати лет, пройдя монашеские ступени послушника, монаха, иеромонаха, в конце концов стал схимонахом. После принятия монашеского сана он получил имя Иов. Само имя Иов сейчас используется, когда речь идет об этом деятеле. Однако когда он принял схиму, то снова получил имя Иоанн, собственно Иоанн.

По утверждению того же Досифея, Иов Желизо, находясь в монастыре в Венгерниках, прославился монашескими подвигами. Поэтому в 1582 г. князь Василий-Константин Острожский пригласил его стать игуменом монастыря Воздвижения Честного Креста в Дубно. Распространено утверждение, что там Иов писал и распространял церковные книги. Такое предположение опять же опирается только на свидетельство Досифея.

В общем игуменство Йова Желиза в Дубно вызывает вопросы. Если он занимал такую должность, то почему не был участником Брестского антиуниатского собора 1596 г.? Ведь в его работе участвовали настоятели православных монастырей, которые были во владениях князя Василия-Константина Острожского. Об участии Иова Желиза в работе Брестского антиуниатского собора 1596 г. молчит и Досифей. Хотя об этом он должен сказать! И вообще нет никаких документов об Иове Желизе как дубенском игумене, а, казалось, такие должны быть. Ведь монастырь Воздвижения Честного Креста в Дубно был одним из величайших православных монастырей во владениях князя Василия-Константина Острожского. И тут часто бывал князь — Дубно, рядом с Острогом, было одной из столиц его владений.

Удивительно выглядит, что Иов покинул игуменство в Дубно и отправился в недавно основанный монастырь в Почаеве. Об этом Досифей пишет в житии довольно общо. По этому поводу высказываются разные версии. В частности, между Иовом и князем Василием-Константином Острожским возникли недоразумения. Поэтому монах стремился уединиться, надеясь обрести покой в малолюдном Почае. Но это предположение и не больше. Никаких документов, которые бы давали возможность это утверждать, нет.

Считается, что Иов попал в Почаев в 1604 г. Сам же Почаевский монастырь был основан в 1597 г., когда состоятельная землевладелец Анна Гойская дала вклад для этой обители. Правда, становление этого монастыря легло на плечи Иова Желиза. Житийное описание его деятельности в Почае кажется довольно реалистичным.

При фундации монастыря Анна Гойская передала земли и некоторые ценности по его надобности. Ее родственник Андрей Фирлей, которому после смерти основателя достался Почаев, решил вернуть эти богатства себе. В житии Иова, созданного Досифеем, подобный поступок мотивируется тем, что новый владелец принадлежал к протестантам.

Имущественные конфликты между монастырями и землевладельцами того времени были распространены. И конфессиональные отличия в этих конфликтах могли играть определенную роль.

В 1623 г. Андрей Фирлей со своими слугами наехал на Почаевский монастырь, ограбил его, забрав даже чудотворную икону Божией Матери, которую Анна Гойская подарила обители. В житии Досифея Иова есть рассказ, что Матерь Божья наказала женщину Андрея Фирлея болезнью, поскольку та насмехалась над иконой. Немало лет длилась судебная волокита между монастырем и шляхтичем-грабителем. Лишь в 1647 г. Люблинский трибунал приказал Андрею Фирлею вернуть монастырю награбленное. Однако всех изъятых богатств он так и не вернул.

Тогда же нашлись православные меценаты, решившие помочь Почаевской обители. Ими были Федор и Ева Домашевски. В 1649 г. за их счет в монастыре был построен каменный Троицкий храм.

Иов также был причастен к созданию еще одной монашеской обители на территории Южной Волыни – Загаецкого монастыря. Богатая землевладельца Ирина Ярмолинская в 1646 г. в своем завещании выделила необходимые средства для этой обители. Под этим завещанием подписался Иов как свидетель.

Этот деятель также участвовал в работе православного собора в Киеве в 1628 г., на котором осудили Мелетия Смотрицкого за его книгу «Апология…»

Согласно житию, написанному Досифеем, Иов вел аскетический образ жизни, часто молился, уединялся в пещере.

До настоящего времени сохранились (правда, не в аутентичном виде) некоторые послания и наставления Иова Желиза, имеющие аскетическое направление.

28 августа 1659 года Киевский митрополит Киевский Дионисий Балабан вместе с монашеской братией Почаевского монастыря открыли гроб Иова. Там были найдены его нетленные мощи. Состоялась его канонизация.

Преподобный Иов Почаевский перед иконой Матери Божьей Почаевской. Холст, масло. Конец ХІХ ст. Источник фото: Википедия

Следует отметить, что культ Иова Почаевского утвердился в период, когда монастырь стал униатским. Именно в это время почаевские василиане зафиксировали 539 чудесных исцелений у мощей святого. Перед его гробницей зажигали свечи, совершали молитвы.

Как видим, Иов Почаевский жил и действовал на территории Украины, входившей в территорию Киевской православной митрополии, которая в то время подчинялась Константинопольскому патриархату. Деятельность этого подвижника полностью вписывается в контекст украинских, а не московских православных традиций. Примечательно, что его канонизировал митрополит Дионисий Балабан, который был против подчинения Киевской митрополии Московскому патриархату, а культ этого святого утверждали униатские монахи-василианы.

Амфилохий

Совсем недавно, во времена независимости Украины, Почаевская лавра, к сожалению, ставшая форпостом Московского патриархата на западе Украины, получила еще одного святого. Им стал Амфилохий Почаевский (в мире – Яков Варнавович Головатюк, 1894–1971).

Амфилохий Почаевский

Решением синода Украинской Православной Церкви (что является частью Московского патриархата) от 12 мая 2002 года схигумен Амфилохий торжественно был канонизирован как преподобный Амфилохий Почаевский. А 3 февраля 2016 г. (вскоре после оккупации россиянами Крыма и части Донбасса!) решением Архиерейского собора Русской Православной Церкви (РПЦ) было установлено общецерковное почитание преподобного Амфилохия.

Бесспорно, эта канонизация имела целью поднять авторитет Почаевской лавры в глазах верующих. Ведь эта обитель получила святого, о котором еще помнили люди. К тому же Амфилохий был местным, родился неподалеку от Почаева, здесь и провел основную часть своей жизни.

Однако этот святой, по большому счету, не вписывается в концепцию «русского мира», проповедуемую РПЦ и ее филиал – УПЦ МП. В частности, свидетельствуют, что он помогал воинам Украинской Повстанческой Армии (УПА).

Родился Амфилохий (Яков Варнавович Головатюк) 10 декабря 1894 года недалеко от Кременца и Почаева, в селе Малая Иловица, в многодетной крестьянской семье. В 1912 году он был призван в царскую армию. Сначала юноша служил в Луцке, позже вместе с полком был направлен в Томск. Во время Первой мировой войны оказался на фронте, попал в плен к австрийцам. Лишь в 1919 году вернулся в родную деревню.

В 1925 г. Яков Головатюк пришел в Почаевскую лавру, решив стать монахом. Выполнял возложенное на него послушание – мастерил сани, колеса, пел на клиросе и т.д. Пройдя монашеский экзамен, 8 июля 1932 г. был пострижен в монахи с именем Иосиф.

Выполняя разные работы, он также лечил больных. Причем справлялся с такими заболеваниями, которые считались неизлечимыми. Особенно прославился как костоправ. Лечил также болезни психического характера.

Неустанный поток больных Иосифу не нравился руководству Почаевской лавры. Целителю дали понять, что его место должно быть вне монастырской обители. Монах переселился в небольшой дом на монастырском кладбище, где продолжал принимать больных.

Во время второй мировой войны южная Волынь, где жил Иосиф и его родственники, стала местом активной деятельности бандеровской Украинской Повстанческой Армии (УПА). Недалеко от села Малая Иловица в марте 1943 года в урочище Дегтярня возник лагерь Военного округа УПА «Волынь-Юг». Его так и не смогли разгромить немцы. Хотя для этого даже использовали самолеты. Многие жители окрестных сел оказались в рядах УПА, в том числе отдельные представители семьи Головатюков, к которой принадлежал монах Иосиф.

Поэтому неудивительно, что он помогал лечить воинов УПА. Ведь врачебного персонала уповцам не хватало. Конечно, делалось это тайно, чтобы не вызвать репрессии нацистскими, а позже и советскими оккупантами.

О том, что монах Иосиф помогал уповцам, рассказывала Мария Антонюк, которая была повстанческой разведчицей и секретаршей легендарного командира Энея (Петра Олейника), а затем прошла энкаведистские пытки и воркутинские лагеря. В частности, она утверждала, что монах Иосиф не вникал в политику, однако симпатизировал украинскому национальному движению.

Мария Антонюк (крайняя справа) с боевыми подругами на могиле повстанцев в бывшем штабе УПА. Источник фото: Историческая правда

Конечно, Иосиф не был в восторге от советской власти. В послевоенный период из соображений безопасности он покинул свой домик и снова поселился в Почаевской лавре.

В монастырь шли больные, надеясь на помощь монаха Иосифа. Это вызвало недовольство врачей. Они, а также представители власти требовали, чтобы монах перестал принимать больных.

В конце 1950-х – начале 1960-х годов в Советском Союзе наступила очередная атеистическая кампания. Массово закрывались храмы, монастыри. Предполагалось также закрытие Почаевской лавры. В 1962 г. представители власти хотели закрыть Троицкий собор этого монастыря. Но монах Иосиф организовал активное сопротивление милиционерам, пытавшимся это сделать. Ему за это «отблагодарили» – бросили в Будановскую психиатрическую больницу, которая находилась в 100 километрах от Почаева. Монаха разместив в палате, где находились тяжелобольные.

По многочисленным просьбам людей Иосифа все же уволили. Но не дали возможности вернуться в Почаевскую лавру. Поэтому он поселился у своих родственников в Малой Иловице. К нему снова начали приходить больные.

Однако представители власти не оставили Иосифа в покое. Они подговорили одного колхозника-тракториста, чтобы тот вывез монаха за село на болото и бросил в воду. Тот так и поступил. Это было зимой, в декабре. Иосиф вполне мог замерзнуть и погибнуть. Его нашли в тяжелом состоянии и отвезли в Почаевскую лавру. Там монаха постригли в схиму с именем Амфилохий. Никто не думал, что он выживет. Но выжил!

Амфилохий не смог остаться в лавре. Родственники забрали его в Малую Иловицу. Осенью 1965 года он поселился в племяннице Анны – дочери покойного брата Пантелеймона. Во дворе хаты Ганны Амфилохий построил высокую голубятню, под ней – маленькую часовню.

С северной стороны двора построили длинный корпус, устроили трапезную, кухню, приемную для больных, спальню для послушниц, которые выполняли работы по хозяйству и читали молитвы. Фактически был создан домашний монастырь. Там Амфилохий ежедневно служил молебны, исцелял людей.

Умер монах 1 января 1971 года. Существует версия, что его специально отравили. Учитывая предыдущие факты покушений на монаха-целителя, это вполне могло быть. Хотя однозначных доказательств нет.

Похоронили Амфилохию на монастырском кладбище в Почаеве.

Жизнь этого человека окутана легендами. И это действительно легендарная личность, заслуживающая внимания и уважения. Хотелось бы, чтобы была создана объективная, а не «канонически московская» биография Амфилофия – святого, осознавшего себя украинцем.

Почаевские святые. Источник фото: pochaevkniga.com.ua

argumentua.com