В ожидании «каминг-аута»: Решится ли УПЦ МП на окончательный разрыв с Москвой?

В ожидании «каминг-аута»: Решится ли УПЦ МП на окончательный разрыв с Москвой?

Во время торжественной литургии в Киево-Печерской Лавре митрополит Онуфрий заявил, что считает Независимость Украины промыслом Божьим, и осудил «тех, кто напал на нашу страну и оккупировал нашу землю».

Впрочем, кто те , он не уточнил, отмечает издание ZN.ua. Слово «Россия» по-прежнему табу для предстоятеля УПЦ МП. Не было митрополита Онуфрия и на совместной молитве в Софийском соборе, на которую собрались представители украинских конфессий и религиозных организаций и к ним присоединились президент с супругой. Впрочем, неудивительно: глава УПЦ МП известен своим специфическим самомнением — любит подчеркивать исключительность и своей, и своей церкви. Не приходит, когда приглашают, и, наоборот, приходит, когда не зовут.

Но его слова, присутствие и отсутствие именно сейчас привлекают самое пристальное внимание. От главы Украинской православной церкви, до сих пор остающейся в единстве с Московским патриархатом, ожидают одного шага. Решительного, хоть и запоздалого.

В ожидании «каминг-аута»

«Не пригласили», — единогласно и с ноткой злорадства написали пророссийские каналы и паблики, комментируя отсутствие главы УПЦ МП в Софийском соборе на «президентском молебне». Россиянам нравится наблюдать, как пикируются Киевская митрополия МП и Офис президента Украины. Но в этом случае (как и во многих других) они выдают желаемое за действительное: мероприятие в Софийском соборе проходило по линии Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций, поэтому УПЦ МП, которая входит в этот совет, не нуждалась в особом приглашении. Глава УПЦ МП просто не пришел туда, где его никто, в общем-то, и не ждал. Игнорировать — и совет церквей, и ВТО, и президентов Украины — фирменный стиль митрополита Онуфрия. И ему охотно платят той же монетой.

Но в этом случае его отсутствие подчеркивает напряженность момента: судя по всему, митрополит Киевский готовит какие-то шаги по выходу из кризиса, в котором находится УПЦ МП за последние полгода.

При всей своей неотмиримости он не может не замечать этого кризиса. УПЦ МП буквально рассыпается под ударами с разных сторон. Большинство украинцев откровенно враждебно относится к церкви, которая ассоциируется с Москвой, в результате чего и несет ощутимые имущественные потери под общий «одобрямс». Понесет она потери и из-за политики «материнской» РПЦ, которая приращивает части украинского филиала в собственную структуру целыми епархиями.

Но структуры и имущество – это пол беды. По оценкам священников УПЦ МП, с начала полномасштабного вторжения они потеряли более половины прихожан. Это та часть статистики, которую невозможно верифицировать, — по головам никто никогда верующих не считал. Но если священник говорит, что от его прихода осталась в лучшем случае половина, то ему можно верить.

Причин того, что «скамейки поредели», может быть множество — и объективных, и субъективных. Но этот факт приходится учитывать. Особенно УПЦ МП, привыкшая ссылаться на свою многочисленность как на доказательство «истинности» и свидетельство «влиятельности».

Поэтому к слухам о том, что в Киевской митрополии обдумывают возможность полностью разорвать отношения с Москвой, стоит прислушаться. Источником «угрозы» российские каналы называют самого митрополита Онуфрия, якобы уже «прорабатывающего» в направлении автокефалии подчиненную ему Киевскую епархию.

В то же время из относительного информационного небытия вынырнул «второй человек» УПЦ МП — управляющий делами Киевской митрополии митрополит Антоний Паканыч. Напомню, что он был «вторым» на этапе выборов предстоятеля УПЦ МП 2014 года. Он баллотировался, но уступил место митрополиту Онуфрию. «Карму» ему изрядно испортили два обстоятельства: участие в интригах Януковича против митрополита Киевского Владимира Сабодана и «промосковская» репутация.

Сейчас он вынул эту репутацию исподпада, отряхнул с нее пыль и, судя по всему, готов возглавить антиавтокефальное крыло в УПЦ МП. А при необходимости — совершить раскол в УПЦ МП, если митрополит Киевский решится провозгласить автокефалию. Скорее всего, этот проект поддержит главный спонсор УПЦ МП Вадим Новинский. Несмотря на то, что он находится за границей и опасается возвращаться в Украину, источники в УПЦ МП утверждают, что финансирование поступает в полном объеме и по графику. Судя по тому, как активно работают финансируемые Новинским «проэрпецешные» СМИ, я готова в это поверить.

Не стоит думать: сюжет «автокефального сценария» для УПЦ МП известен еще с 1992 года, когда попытка провозгласить автокефалию закончилась для УПЦ МП расколом. Вот только в нашем случае у митрополита Киевского Онуфрия есть шанс забрать с собой гораздо большую часть церкви, чем в свое время смог митрополит Киевский Филарет. Что бы ни думали активисты, протестующие против «московских попов», слово «Москва» действует как красная тряпка на значительно большую часть верующих УПЦ МП. Они искренне считают, что их предстоятель митрополит Онуфрий. И они последуют за ним.

Если только он сочтет нужным куда-то идти.

Пожиратели смерти

Волнения по поводу возможного «каминг-аута» митрополита Киевского в России гораздо больше, чем в Украине. Это просто понять. Во-первых, у нас уже есть одна автокефальная церковь. Появление еще одной – вопрос количества, а не качества. А во-вторых, и главное, перед Украиной сейчас предстали гораздо более серьезные и драматические вызовы, чем еще одна автокефалия.

Другое дело – Россия. Здесь на события внутри и вокруг УПЦ МП смотрят со смешанным чувством ненависти, злорадства и восхищения. И если злорадством и ненавистью нас не удивишь, то восхищение – это интересно.

Может быть, вас это удивит, но УПЦ МП и, главное, лично митрополит Онуфрий — этот крайний консерватор и обскурант — превратились в икону стиля в Либералов.ру. Прежде всего , конечно, церковных. То, что митрополит Киевский противостоит государственной власти, вызывает почти щенячий восторг у образованных русско-православных — оказывается, так можно! Митрополит Онуфрий — прямая противоположность патриарху Кириллу, бросившему под ноги государственной власти все — от собственного достоинства и деловых интересов до достоинства и интересов вверенной ему церкви.

Либерали.ру предпочитают не замечать определенных разногласий в позициях митрополита Онуфрия и патриарха Кирилла. Как и того, что митрополит Онуфрий «противостоит власти» в ее стремлении оторвать Украину от России, минимизировать влияние Москвы на умы и души украинцев. А может, Либералам.ру именно это и нравится — сопротивление митрополита Онуфрия обеспечивает сохранение единого духовного пространства, которое они никогда вслух не назовут империей (как можно, они же либералы!), но суть его именно такова. "Хорошие.ру" остаются на позициях империи.

«Плохие.ру» на свой манер честнее — они наблюдают за борьбой УПЦ МП с нескрываемым злорадством. Они не чувствуют ни крошки сострадания к своим «братьям во Христе», демонстрируя исконную русскую людоедскую страсть, — им нужны доказательства верности со стороны «духовных вассалов». Пусть украинцам будет больно. Пусть они умрут. Неважно, от чего гонений со стороны «безбожной» украинской власти или обстрела со стороны «богоносной» российской. Русское придворное богословие давно опьянело от крови, подсело на кровь и требует все больше крови.

Собственно, не нужно ни одного богословия — хоть придворного, хоть либерального. Россияне нас ненавидят. Не за какие-то наши грехи и даже не за то, что мы существуем. В лучших достоевских традициях они ненавидят нас за собственные злодеяния, которые они над нами совершают. Их моральное оправдание – старый советский миф о том, что «украинцы – предатели». Мы их все время «предаем» – «развалили Союз», «развалили империю». Теперь мы им «разваливаем РПЦ», а с ней и саму «Святую Русь» .

Церковь с двумя головами?

Можно было бы посочувствовать руководству УПЦ МП, которая оказалась на растяжке между двумя изменами: с одной стороны, обвинение от «братьев во Христе», с другой — от собственного народа, среди которого они призваны осуществлять миссию. Но сочувствие теперь в дефиците — те, кому оно принадлежит по гораздо большему праву, чем церковным бюрократам с атрофированным нравственным чувством. Проблема УПЦ МП «не благородная» — страх. Епископы боятся потерять свои позиции, оказаться в канонической неопределенности. Они так долго клеймили раскол, что теперь сами боятся оказаться в шкуре раскольников.

В одном они правы: патриарх Московский ни за что не согласится с автокефалией УПЦ. Не признает и заклеймит. А что ему остается? Если он поступит иначе, его "не поймут" те, кому он давно продал все, с собственной душой включительно. Да и самого его, наверное, очень раздражает то, что его «канонические территории» будут таять, вот-вот останется патриархом Всея Рублевки.

Появление в Украине двух автокефальных православных церквей открывает неожиданные вызовы и возможности для нового раунда дипломатических игр и союзов в православном мире. И у кого-то могут руки чесаться от желания добавить немного хаоса и абсурда к этому консервативному миру.

Как, например, совершит Вселенский патриарх Варфоломей в случае появления второй автокефалии? Объявит УПЦ уже-не-МП «неканонической» в лучших традициях Москвы? Попробует ли «подхватить» УПЦ уже-не-МП под свое покровительство, придать ситуации вид «временных несогласований», которые будут урегулированы в момент объединения украинских церквей? Да, это может произойти — за сорок библейских лет, когда умрут все владыки, рукоположенные в РПЦ и УПЦ КП.

А может, Вселенский патриарх потеряет инициативу — автокефалию УПЦ первыми признают его оппоненты и затянут новую церковь-сестру в антиварфоломеевский союз?

Поэтому УПЦ уже-не-МП может оказаться очень востребованной на шахматной доске мирового православия (и не только православия). Автокефалию в формате УПЦ МП в церковном мире могут принять с большей радостью, чем автокефалию в формате ВТО. Во-первых, это будет удобным выходом из «украинской коллизии», когда не признавать украинскую церковь на фоне российской агрессии просто неприлично, а признать «каноны не велят» из-за сомнений в качестве рукоположения епископов ВТО. Во-вторых, УПЦ даже в автокефальном статусе сохраняет связь со Святой Русью. А она по-прежнему востребована в мировой церковной дипломатии.

В конце концов, вопрос о том, как должна рождаться автокефальная церковь, какой путь приобретения автокефалии является наиболее «иконическим» — дарование Томоса Вселенским патриархом или провозглашение автокефалии как волеизъявления самой церкви, — вопрос не решен в православном мире. И каждый сможет продемонстрировать собственные взгляды, поддержав ту или иную украинскую церковь.

Следовательно, появление второй автокефалии в Украине может оказаться миной, заложенной под своеобразную «зону комфорта» и относительный баланс сил, в которых находится мировое православие.

Впрочем, выводить из состояния равновесия — это, кажется, особая миссия Украины в нынешнем веке.

Екатерина Щеткина; опубликовано в издании ZN.ua