"Священная война" патриарха "русского мира" и "шизофашизма" против Украины

Когда войска России вошли в Крым и Донбасс в 2014 году – программа «русский мир» заработала и осуществляет свое разрушительное действие и по сей день. В основу этой пропаганды легла православная религия. В связи с этим именно Православная Церковь обязана развенчивать теологические фальсификации Патриарха Кирилла, который был одним из главных ее создателей.

Выступление Кирилла на XXV съезде Всемирного русского народного собора всколыхнуло весь мир. Но он ничего нового на нем не сказал. Ведь до этого было 24 таких собора. На последнем Патриарх просто обобщил все ранее сказанное и единственное новое, что он добавил – это назвал «СВО» «священной войной».

«СВО» в его понимании – это не война России против Украины, а борьба «святой Руси» против исконного врага православия – «коллективного Запада». Он и раньше ничего не говорил о войне против Украины, а всегда подчеркивал, что Россия борется с «цивилизацией зла» на своей земле. В сознании россиян, в общественно-политической и церковной мысли России Украина – это не отдельное государство, а оккупированная Западом часть святой Руси – крестная купель русского народа. Границы России священны потому, что это границы Церкви. Война потому и священна, возглавляемая Русской Церковью, которая является охранницей традиционных ценностей «цивилизации русского мира».

Ради эффективного внедрения в сознание украинцев пропаганды «русского мира» Патриарх Кирилл превратил РПЦ, органической частью которой является УПЦ, в распухшую бюрократическую, хорошо контролируемую систему, в которой ставил на должности рафинированных функционеров.

Русская и украинская церковно-политическая элита, пользуясь преданиями старцев, разными легендами и сказаниями, часто извращая Писание и святоотеческое предание, десятки лет создавала бессмысленные, по духу языческие, «православные» мифы, идеологемы и мифологемы. Эта муть очень долго жила в церковном сознании и в войне против Украины показала свое истинное лицо и возродилась с новой силой.

Речи Патриарха – не проповеди, а обычная пропаганда личных политических интересов Путина. Но если в нацистской Германии, например, национальной стилизацией и популяризацией имперской политики занимался Геббельс, то в современной России это делает православный Патриарх.

Патриарх не философ, создающий систему мысли. Он идеолог, который конструирует миф, чтобы люди верили во власть и выполняли ее повеления, как волю Божию, ибо «праведная власть… следует настоящим ценностям и направляет человека и общество к Богу». Патриарх говорит как опытный политик – так, что для рядового человека невозможно сразу понять, когда он церковный пастырь, а когда тайный чиновник госаппарата. Попробуем разделить эти две ипостаси.

Есть искусство церковной проповеди, называемое гомилетика.

Проповедь по сути своей является толкованием Евангельских сюжетов и потому проповедь Христоцентрическая. Ее построение очень простое: начало берется из евангельского отрывка, предлагаемого Церковью на этот день, затем приводится пример жизни по Христу святых или простых людей, и в конце делаются практические выводы. Но речи Патриарха Кирилла построены по другому принципу, хотя также ведут к практическим результатам.

Есть такая наука, риторика, которую изучают политики и психологи для эффективного воздействия на людей, а современные пиар технологии позволяют достичь максимальной эффективности воздействия на психику человека. Речи нынешнего Патриарха не подлежат законам гомилетики и не подпадают под определение проповеди. Это пропаганда идеи «русского мира» построена в традициях тоталитарной риторики с большим количеством слоганов, легко запоминающихся и долго не вылезающих из головы, становясь привычным и даже естественным компонентом языка.

В определенной последовательности, исторически и причинно-следственно, выстраивается цепочка идеологемы, например, «доминанта святости», «цивилизационный выбор князя Владимира», «ценности русского мира», которые нужно защищать от «секулярного мира», который является «западным», и «Западом» уже «предпринимались попытки его уничтожить». Но мы – «святая Русь», мы выстоим и «защитим православие», потому что там, где русских, то есть православных, недолюбливают или притесняют, – притесняют русскую святыню. И как российский православный человек может спокойно сидеть дома, если в Украине происходит «дискриминация по вероисповедным и национальным признакам»?

В каждой проповеди, в каждом выступлении на этих слоганах-симулякрах ставится особое ударение, отнюдь не на образе Христа, а на необходимых, уже сделанных оратором вместо слушателей выводах, делается мощный эмоциональный упор. Любая идеологема благодаря языку становится частью внутреннего мира человека, прослушав его, человек не может об этом не думать. Дрова уже уложены в печь, главное теперь зажечь и поддерживать в топке огонь.

О Христе Патриарх говорит редко и бегло. Его идеология пользуется религиозным лексиконом, историческим опытом и уже существующими в обществе ценностями, чтобы творить новую действительность. Поэтому его доктрина модерна по способу построения и изложения: «Сегодня наша страна находится на пороге нового исторического выбора, нового этапа развития. В этот момент мы должны подумать над тем, как не копировать что-то по старым шаблонам, а, поднимаясь до уровня настоящего социального творчества, прийти к новому мировоззренческому синтезу».

Патриарх умело использует стилистический прием противопоставления, игры на контрастах. Вот что он говорил сразу после того, как войска России в 2014 году вошли на территорию Украины: «Сейчас приходят трагические сведения о том, что иногда, допрашивая людей, эти люди из другого лагеря, не принимающие понятия «русский мир», спрашивают, соблазняя человека, не являешься ли ты сторонником «русского мира». И если тот мужественно отвечает, что да, его уничтожают. Ну а если сил не хватает сказать «да», человек молчит или говорит что-нибудь, что приятно услышать мученикам». В любой идеологии преподносят одних и унижают других, и таким образом поддерживают боевой «духовный» тонус. «Одно это понятие – русский мир – выводит из себя наших противников», – утверждает Патриарх Кирилл.

Такими методами в Советском Союзе культивировали ненависть к окружающему миру и благодаря этому внутренне душевно спаивали в безликий монолит людей. Ведь люди в России в большинстве своем смотрят телевизор с благоговением, как батюшку испокон веков слушали. И сейчас человек не ждет и не готов внутренне услышать из амвона политические речи, его сознание максимально некритически настроено, ведь в святом месте произносятся святые слова.

Вместо Христа в Церкви на проповеди верующим предлагают славянские ценности, а ценности, как известно, можно легко продать. Такие вещи просто накручивают психику людей, как будильник, который в определенное время звенит. А человек запоминает не столько слова, сколько внутреннюю логику идеологического месседжа. Она, не думая, слушает, потому что здесь мыслить невозможно. И, не выбирая, не сомневаясь в себе действует, потому что докладчик в рясе своими словами воспламеняет низкие страсти.

Мифологизация сознания человека всегда приводит к слепой, фанатичной вере. Гиперболизируя веру в себя, в свои силы, люди обретают веру в тех, кто воплощает на практике эту примитивную картину мира: «цивилизация добра – Россия» и «цивилизация зла – остальное не русское мир». Итак, каков твой моральный «цивилизационный выбор»? Разумеется, какой!

После прослушивания на одном дыхании пламенных речей проповедника в душе возникает нерадостное чувство причастности к Церкви, а чувство принадлежности к «великому государству». Все сложные моральные вопросы кажутся настолько упрощенными, что далеко и до бессловесных докатиться – слушай – молчи – действуй. Идеология не может открывать для человека качественно новую глубину познаваемого им мира, она сужает мировоззрение в рамках мифологемы и оценивает: «Русский мир – это духовное и культурное и ценностное измерение человеческой личности» (Патриарх Кирилл).

Никакой высокой парадигмы в прагматичной философии жизни Патриарха нет, над ней работает не мнение богослова, а институт пиар-менеджеров. Доктрина «русского мира» – это политическое новообразование. Речи Гундяева – это модерный синтез исторических противоречий:

«Древняя Русь, Святая Русь – доминанта святости и высоты человеческого духа. Мы обозначили эту ценность словом «вера». Российская империя, превратившая небольшую страну в колоссальную мировую империю от океана в океан. И мы нашли слово, которым покрывается эта реальность – государственность. Затем революция. Мы ответили: было стремление людей к справедливости. Если бы этого стремления не было, ни одна пропаганда не сработала бы. А в советское время? … Мы смело можем принять, включить в свою собственную философию жизнь? Было солидарность» (Патриарх Кирилл). «Вера», «государство», «справедливость», «солидарность»…

Ни словом, ни духом о Христе не упоминается в этой фундаментальной речи. Слово – носитель духа, живущий у тех, кто произносит это слово. Я не знаю, может ли жить Святой Дух в словах, боящихся Христа.

Если бы Патриарх не говорил, будь то двенадцатый праздник, Пасха или Рождество, вы услышите те же слоганы и сделаете те же выводы. К необычным в храме словам людям впоследствии привыкают, а потом считают их нормой проповеди, а впоследствии и обычным, естественным явлением в жизни. В конце концов, после мощной апологетики идеологии цитатами из Священного писания она становится истинной.

Если гитлеровская пропаганда германского нацизма разгоралась в течение одного десятилетия, то русская – начиная с 1996 года – уже третий десяток лет разгоняет ненависть русских к другим народам под лозунгами «священной войны». Можно себе представить сколько еще аккумулировано в русском народе и к каким последствиям это может привести, если мир не остановит Россию.

Очень не хочется, чтобы глубокую и древнюю православную традицию будущие поколения отождествляли с «русским миром». Итак попытаемся отделить пшеницу от плевел – настоящее христианство от русской социальной религии – «русского мира». К сожалению из-за войны, которую ведет Россия против Украины под лозунгами «русского мира», она затронула все слои украинского общества. Кто еще, как не теологи и кому еще как не Православной Церкви Украине нужно первой дать достойный отпор пропаганде «русского мира», из-за которой уже десятый год гибнут украинцы?

Считаю, что ВТО должен задать вопрос об осуждении доктрины «русского мира» на мировом уровне. Думаю, что реакция мирового православия на церковную пропаганду Кирилла несколько вялая и запоздалая. Несмотря на это, всем неравнодушным мирянам и духовенству нужно на всех площадках разоблачать зло, которое несет пропаганда «русского мира» для человечества. Ведь Патриарх Кирилл неоднократно отмечал, что «русский мир» не имеет границ – «русский мир» там, где россияне.

Денис Таргонский , опубликован в издании РИСУ