Московская церковь Шредингера и «благоговение по должности»

На днях митрополит Сумской Евлогий обнародовал интересный текст (датированный 1 июня 2022 г.), в котором отметил «сообщение ГЭСС о прекращении Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием своего членства в Синоде РПЦ».

Публикация первоисточников – это всегда хорошо! Текст этого обращения в свое время уже был анализирован. Приходилось писать и о квесте с не/существующим уставом, превратившим УПЦ (МП) в некую «Церковь Шрёдингера », которая одновременно «независима» и «зависима».

Шрёдингера dqxikeidqxiqqeant Церковь Шрёдингера

Напомню, кот Шрёдингера – персонаж воображаемого эксперимента Эрвина Шрёдингера, который помещен в коробку. В коробке есть смертоносный механизм, который с вероятностью 50% может сработать, а может и не сработать. Согласно квантовой механике, этот кот находится одновременно в двух состояниях – живой и мертвый. И только открыв коробку, можно увидеть одно конкретное состояние: «кот мертвый» или «кот живой».

К сожалению, владыка Евлогий по уже недоброй традиции удалил мой комментарий, – очевидно неудобный, не имея честного ответа, в то же время обвинив меня в использовании его страницы. Поэтому приведу собственные впечатления от текста отдельным постом. Вот что сразу бросилось в глаза:

1. « Осудил войну и выразил несогласие с позицией патриарха Московского и всея Руси Кирилла». Интересное стилистическое решение. И это после геноцидов в Буче, Ирпене и других городах, после стертого с лица земли Мариуполя и обильных благословений Кирилла Гундяева, что все эти убийства сопровождали! Это «несогласие» читается, как «педагогический коллектив выразил несогласие с поведением уважаемого Андрея Романовича Чикатило».

2. «Административная независимость, которая и до этого существовала» – то есть Собор честно свидетельствует, что в административном плане ничего не изменилось, состояние административных завязок и не/зависимости, такое же, как было в 2021, 2011, 2009, 2000 или 1995. Такая честность похвальна.

3. «[Дополнение и изменения] свидетельствуют о полной канонической самостоятельности». Авторы текста очевидно пропускали классы по каноническому праву, и не знают что именно в церковном устройстве свидетельствует о полной канонической самостоятельности. Или же намеренно лгут, надеясь на неосведомленность адресата и читателей.

4. Очевидно также, что аргумент о Предстоятеле, «прекратившем членство в священном Синоде РПЦ», свидетельствует о независимости примерно так же, как, скажем, прекращение завкафедрой членства в академическом совете университета свидетельствовало бы о «независимости» кафедры от университета . Тем более что другие профессоры кафедры продолжают быть членами в этом и других советах и комиссиях.

5. Авторы текста забыли отметить, что всем тем, кто считает себя и дальше «неотъемлемой частью РПЦ» и упоминает Кирилла Гундяева как своего лидера, благословили так считать и именно так и поминать дальше. Кстати, благословили даже для членов Синода и в собственной епархии Предстоятеля УПЦ, включая викариев митр. Онуфрия. «Какое согласие может быть между Христом и сатаной?» (2 Кор.6:15). Оказывается, никаких проблем с этим сочетанием… если вы в УПЦ. Легко!

6. И, возможно самое главное, чего часто не замечают. Решения Собора вообще не являются обязательными. Даже сказать «желательными» было бы преувеличением из-за позиции провода УПЦ и сопротивления в официальном подтверждении; вынужденными – да. Каждая епархия и архиерей, даже внутри Синода, может считать, как пожелает по своему усмотрению, придерживаясь одновременно противоположных утверждений.

Следовательно, все эти изменения и «отграничения» Собор благословляет считать исключительно делом индивидуального ощущения каждого архиерея.

* * *

Но почему-то во всем виноваты все остальные: государство, конкуренты, абстрактное общество, люди, просто имеющие глаза и способные думать. Все! Только не те, кто разрушает собственную церковь. Любые попытки предупредить о вполне предполагаемых и логических последствиях разрушительных решений церковного руководства, извлечь эту «церковь Шрёдингера» из жалкого и позорного состояния неопределенности во имя ее блага и, наконец, уже ее существование, в УПЦ воспринимают как проявление вражды, как крики «Распни!».

Настоящими же друзьями в УПЦ считаются те, кто способен поддерживать даже самые разрушительные и позорные решения, оправдывать их, никак не пытаясь предотвратить трагедию, и искренне считать их мудрыми. Собственно, настоящей мудростью в УПЦ считается... тепло-холодность собственного Предстоятеля , митр. Онуфрия, с его «кричащим молчанием», которое и держит УПЦ в позорном состоянии неопределенности, подставляя и верующих, и священников и подвергая опасности вверенную структуру. И эту позицию копируют епископы, чье молчание уже стало симптоматическим .

Идеалом же верующих в УПЦ уже традиционно считаются те, кто овладел искусством двоемыслия, то есть «способностью придерживаться двух взаимоотрицающих убеждений одновременно […]. Говорить явную ложь и одновременно в нее верить, забыть любой ставший неудобным факт и извлечь его из забвения, как только он снова понадобился, отрицать существование объективной действительности и учитывать действительность, которую отрицаешь, — все это абсолютно необходимо. В отношении оппонентов ключевым словом является черно-белый.

Так же как и многие слова из новоязыка, это слово имеет два взаимно отрицающих значения. Примененное к оппоненту, оно означает привычку беззастенчиво утверждать, что черное — это белое, вопреки очевидным фактам.

Примененное к члену Партии, оно означает полностью преданную готовность сказать, что черное является белым, когда того требует партийная дисциплина. Но не только называть, но и верить, что черное - белое; более того, знать, что черное – это белое и забывать, что когда-то ты думал иначе». Собственно, двоемыслие давно уже стало краеугольным камнем церковной системы .

Почему все так? Потому что благоговение по должности и перед должностью на всех уровнях! Но исповедание непогрешимости выше должности. Вот так и происходит поклонение Системе вместо Спасителя. Поэтому не следует удивляться, когда Спаситель оставит этот балаган тщеславия, где Ему не оставили места: «Вот дом ваш останется вам пуст» (Мф. 23:38).

Владимир Мельник , опубликовано в издании РИСУ